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Sa force tient à cette alchimie singulière: faire tenir ensemble une continuité revendiquée et des ruptures bien réelles, le temps long des dynasties et le temps court des combats pour la souveraineté. Par Mohamed Métalsi, urbaniste, docteur en esthétique, historien d’art, chercheur, ancien directeur des actions culturelles de l’Institut du monde arabe de Paris et ancien doyen de la Faculté Euromed des SHS de Fès.

Ce texte, qui prolonge nos travaux sur Sebta (Ceuta) et Mlilya (Melilla), poursuit une intention simple: raconter cette histoire continue d’une rive à l’autre, d’al-Andalus à nos jours, pour qu’Espagnols, Portugais et Marocains connaissent mieux ce qu’ils ont en partage. Chaque société a gardé sa version — la croisade et la gloire d’un côté, l’occupation et la libération de l’autre — et ignore souvent celle du voisin. Mettre ces récits côte à côte, c’est déjà réduire cette ignorance. Par Mohamed Métalsi, urbaniste, docteur en esthétique, historien d’art, chercheur, ancien directeur des actions culturelles de l’Institut du monde arabe de Paris et ancien doyen de la Faculté Euromed des SHS de Fès.

Quelle date marque le début du 21ème siècle? 2000? 2016, avec la première élection de Donald Trump, qui comptait imposer de nouvelles règles du jeu? 2022, avec l’invasion de l’Ukraine par la Russie? 2026, avec la guerre entre l’Iran et les États-Unis? Nul ne sait ce que retiendra l’histoire, mais on peut anticiper que ce siècle sera sans doute celui des égoïsmes nationaux, de la suprématie chinoise et de bouleversements dans les relations entre l’Europe et ses alliés américains.

Ceuta, face à Gibraltar, occupe les discours des politiques et les colonnes des journaux; Melilla n’y paraît le plus souvent qu’en second, comme son appendice oublié. Elle n’a pas eu non plus son al-Ansari: aucun fils de la ville n’a dressé, dans l’exil, l’inventaire de ce qui avait été perdu, et l’archéologie n’a interrogé le sol que par fragments. Par Mohamed Métalsi, urbaniste, docteur en esthétique, historien d’art, chercheur, ancien directeur des actions culturelles de l’Institut du monde arabe de Paris et ancien doyen de la Faculté Euromed des SHS de Fès.

Dans «Mohammed VI. Héritage et destin de la monarchie alaouite», Stéphane Bern signe une remarquable fresque sur la formation du Maroc, les épreuves de ses souverains et leur capacité à transformer le pays. Le célèbre conteur de l’histoire des monarchies met son talent au service d’une conviction solidement développée: le règne de Mohammed VI prend toute sa dimension lorsqu’on le replace dans la profondeur historique dont il procède, et dans l’espace civilisationnel dans lequel se projette l’ambition royale.

Voilà un ouvrage auquel l’actualité donne tout son relief: «Le Grand Malentendu: l’histoire d’une relation tumultueuse entre le Maroc et l’Espagne», de Samir Bennis.

Un télégramme français du 9 avril 1919 signale le départ du gouverneur du Cap Juby vers Ifni, suivi d’une canonnière venue de Las Palmas. Les sources espagnoles confirment une véritable tentative d’occupation, quinze ans avant l’installation de 1934. Elles éclairent surtout la mission du bâtiment de guerre: transmettre l’ordre d’arrêter l’opération. Derrière ce débarquement suspendu apparaît la volonté française de régler le calendrier colonial dans le Sud marocain.

Deux peuples qui partagent un détroit, des siècles d’échanges et tant de familles ne peuvent bâtir une amitié durable sur l’oubli. Reconnaître la Sabta qui dort sous Ceuta, c’est offrir aux deux rives un passé commun, et peut-être le socle d’une prospérité partagée. Par Mohamed Métalsi, urbaniste, docteur en esthétique, historien d’art, chercheur, ancien directeur des actions culturelles de l’Institut du monde arabe de Paris et ancien doyen de la Faculté Euromed des SHS de Fès.

Histoire coloniale mémoire sélective et nouveau rapport de voisinage.